woman right's in Islam in urdu

  حضور کا کہنا ہے کہ  

"تم میں سے جس نے عورتوں کے احترام کرتا ہے کے لئے سب سے زیادہ قابل احترام ہے اور سب سے زیادہ disrespectable ایک ہے جو خواتین کی توہین ہے."

حضور (ص) کے مندرجہ بالا ہدایات دین اسلام میں ایک انسان کے لئے عزت اور احترام کی بنیاد کا اعلان کر دیا شريعت اسلاميہ نے عورت کو ایک باعزت زندگی دی اور اس کی زندگی میں حقوق کی روشنی ignite. اس سے پہلے کہ اسلام خواتین انتہائی سوسائٹی کی طرف سے خراب ہو گیا تھا. اپنی بیٹیوں کو زندہ دفن کرنے کے استعمال کیا جاتا عرب، بیویوں کٹھورتا سے مارا پیٹا گیا تھا، سوتيلی ماں کے سب سے بڑے بیٹے اور بہنوں کی وراثت بن گیا گیا تھا اس کے خاندان کے کسی بھی گناہ کے لئے معاوضہ کے طور پر دی گئی ہے. اسلام ان تمام سیاہ طریقوں کو ختم کر دیا اور ماں کے پیروں کے نیچے جنت بنا دیا، باپ جو محبت سے لائی اپنی بیٹیوں کو جنت کی ضمانت دی ہے، شوہر جو اس کی بیوی اور وراثت میں بہنوں کے شراکت داروں کی دیکھ بھال کرنے کے لئے جنت کو یقین دلایا. آج مسلمان عورت نہیں کیونکہ اسلام میں اس کے حقوق کی کمی لیکن لڑکا مبنی اور ناخواندہ معاشرے کی وجہ سے مسائل کا سامنا کرنا پڑ رہا ہے. اسلام نے عورتوں کے احترام، عزت اور حفاظت کا وعدہ کیا تھا اس سے پہلے اور کسی بھی دوسرے مذہب، تہذیب، اور اعتدال پسندی سے ہے. اسلام خواتین خواتین کے تمام حقوق دی 15 سو جو کوئی بھی آج کے انتہائی جدید دنیا میں توقع کر سکتے ہیں کے سامنے.

تاریخ کے دھد صفحات صرف رونے کی آواز اور خواتین جو دل قاری کو توڑ کے آنسو پیش کرتے ہیں. اپنے وقت کے تمام میں Hubsha، بازنطینی، کمرہ، یونان، مصر، چین، ہندوستان اور عرب Penusiuala سمیت بڑی تہذیب مظالم کے پاؤں کے تحت خواتین کو برباد کر دیا. وہ لوگ جو خود دعوی آج کی دنیا میں خواتین کے حقوق کے رہنماؤں اور فراہم کنندگان کو حقیقت میں صدیوں سے خواتین کے حقوق کی حقیقی usurper تھے. ان تہذیبوں میں خواتین اتنی محنت جدوجہد کی اور اس کے حقوق صدیوں اور اپنے مرد غالب کی قیادت سے بھی صدیوں کے لئے جنگ دیا ان کے حقوق کبھی نہیں یہاں تک کہ وہ ان کی ضرورت ہے. دو دنیا کے جنگوں کے بعد جب مردوں کی طاقت افواج میں ناکافی بن گیا اور زندگی کے دیگر شعبوں میں تو وہ عورتوں سے نکال لایا اور گھر سے خواتین کے حقوق کے نام پر ان کے مختلف مقاصد کے لئے اس کا استعمال کیا. 1920 میں امریکہ، 1918 میں برطانیہ نے ثابت فرانس 1944 1907 میں ناروے، سویڈن 1921 میں، بیلجیم، 1919 میں جاپان نے 1945 میں، ہالینڈ میں 1919 میں اور تو کے طور پر حقوق givers کی تاریخوں پر ایک نظر ہے. جبکہ اسلام نے تمام سماجی، اقتصادی، پندرہ صدیوں (15) سے بہت پہلے خواتین کو سیاسی اور قانونی حقوق دیئے.

ہر کوئی اسلام کا دعوی ہے کہ یہ زندگی کا ایک مکمل ضابطہ ہے جانتا ہے. لہذا اسلام نہ صرف مردوں کے لئے زندگی کا مکمل ضابطہ ہے، یہ بھی خواتین کے لئے کی زندگی کا مکمل ضابطہ ہے. یہ مردوں اور عورتوں کے مساوی حقوق فراہم کرتا ہے. یہ سب کے لئے بہت ضروری ہے کہ "برابر" اور "اسی" کے الفاظ کے درمیان معنی کا بڑا فرق ہے. خواتین اور مرد جسمانی طور پر ایک ہی ہے تو اس کے حقوق بھی نہیں کر سکتی اپنے فرائض کی وجہ سے ایک ہی نہیں بلکہ وہ مساوی حقوق یا دوسرے طریقے سے کر سکتے ہیں. یہ برابر اصطلاحات بھی ایک بہت سادہ مثال کے طور پر لینے کی طرف سے اس بات کی وضاحت کر سکتے ہیں. کلاس میں دو طالب علموں کو، بلایا سعید ایک معاشیات میں 4 رنز بنائے سیاسی جائزوں میں 3 اور معاشرتی علوم میں 3 ہیں اور کسی دوسرے نام نہاد سعدیہ معاشیات معاشرتی علوم میں سیاسی تعلیم اور 4 میں، 4 میں 2 رنز بنائے. سعید ہے (4 +3 +3) 10 = اور سعدیہ ملا (2 +4 +4) = 10، اس سے ظاہر ہے دونوں سعید اور سعدیہ کے برابر نمبر کہ مجموعی طور پر 10 ہے رنز بنائے لیکن وہ مختلف علاقوں میں مختلف نمبر اسکور ہے. یہ میں برابر کے حقیقی معنی اور اس کے اسلام میں مردوں اور عورتوں کے مساوی حقوق کے معنی کی طرح کی وضاحت کرتا ہے. اگر والد کے حقوق اور ذمہ داریاں ہیں اقتصادی عورت سے تو ماں کے حقوق اور ذمہ داریاں جو کہ تمام حالات میں ان کے حقوق کو متوازن ہے.

اسلام میں خواتین کے حقوق کی مزید درجہ بندی، انہیں جیسے مختلف سربراہان کے تحت بات چیت سماجی، اقتصادی، قانونی اور سیاسی ہے.

، رسول صلی اللہ علیہ وسلم (ص) نے کہا کہ سماجی سے شروع

انہوں نے کہا کہ تعلیم مردوں اور عورتوں کے لئے لازمی ہے. "

مندرجہ بالا حدیث تعصب صنفی اس کا مطلب ہے کہ یہ بلکہ خواتین کے لئے مردوں کے لئے ہی لازمی نہیں ہے نہیں ہے. لہذا کوئی جسم اس کو تعلیم حاصل کرنے سے محدود ہے. اس کی اس کے مساوی تعلیم کے طور پر اپنے بھائی کو مل جاتی ہے حاصل کرنے کا حق ہے.

رسول صلی اللہ علیہ وسلم (S A W) کا کہنا ہے کہ

"آپ کو تعلیم بھی اس کے چین میں دستیاب ہے."

پھر حدیث اوپر میں صنفی امتیاز ہے. اگر ایک لڑکے نے لمبی دوری کی سفر میں تو لڑکی بھی کر سکتے ہیں کی طرف سے تعلیم حاصل کر سکتے ہیں. وہ اسکول اور مسجد میں جانے کے لئے کرنے کا حق ہے. اگر خواتین کا حق حاصل تھا حضور نبی (ص) کی مدت اور خلافت سے کیوں نہیں وہ یہ آج کی جدید دنیا میں حق ہے کے دوران تعلیم اور نماز کو حاصل کرنے کے لئے مسجد میں جانا ہے. Hazat (رضی اللہ عنہ) Ayasha 8000 صحابہ کے استاد تھے اور وہ تاریخ، طب، حدیث، ادب اور قانون کے ماہر تھا.

ایک بار ایک عورت حضور نبی (ص) کے پاس آیا اور کہا کہ کہ وہ زبردستی شادی کی تھی

اس کے والد کی طرف سے ہے اور وہ اس کے شوہر، حضور (ص) کے ساتھ خوش نہیں ہے

اس کی شادی اور پھر وہاں سے تحلیل اور ان کی رضامندی کی طرف سے جوڑے شادی کے لئے زور دیتا ہے.

اوپر حدیث نے شادی سے پہلے عورتوں کی رضامندی کی توثیق اور اسے تمام مسلمان ماں باپ کے لئے لازمی کر دیا ہے. وہ اس کی شادی سے پہلے شخص کو دیکھنا بھی کا مطالبہ کر سکتے ہیں اور وہ اس کے قانونی خون کے رشتہ دار کی موجودگی میں اس سے بھی بات کر سکتے ہیں.

ایک بار جب حضرت عائشہ (رضی اللہ عنہ) نے گلیوں میں جاری سرکس دیکھنے کی خواہش ظاہر کی ہے. حضور نبی (ص) خوشی سے اس کا جواب دیا ہے کہ وہ خود کو حضور نبی (ص) کے پیچھے میں چھپ اور پھر سرکس دیکھنے کر سکتے ہیں. عائشہ (رضی اللہ عنہ) نے یہ کیا اور جب تک سرکس کا لطف لیا کیونکہ وہ وہاں کھڑے جب تھکا ہوا وہ گھر واپس چلا گیا بن گیا ہے. مقدس پیغمبروں (ص) ان کی تفریح کے لئے ایک گھنٹے سے کھڑے ہیں.

یہ حدیث اپنی بیوی سے حضور نبی (ص) کے بہت مہربان علاج کو اجاگر کر رہا ہے. یہ بھی خواتین کو تفریح کے حق پر زور دیتا ہے. کچھ لوگوں کو غلط تاثر ہے کہ اسلام کے گھر کی دیواروں میں خواتین کی باندی ہے اور وہ کسی بھی مقصد کے لئے باہر آنے کا کوئی حق نہیں ہے. حقیقت یہ ہے کہ یہ اسلامی تعلیمات کے بالکل برعکس ہے. یہ بھی اس کا حق ہے کہ وہ محبت کے ساتھ اس کے شوہر کی طرف سے علاج کیا ہونا چاہئے.

امام القرآن

"تم اور تمہاری ان عورتوں کو ایک دوسرے کے کپڑے ہیں."

لہذا یہ صحیح خواتین یہ ہے کہ وہ اپنے شوہر کی طرف سے تفریح کرنا چاہئے.

ایک مرتبہ حضور پاک صلی اللہ علیہ وسلم (ص) میں سے ایک اس کا ساتھی سے کہا

"آپ کیوں نہیں تاکہ شادی ہے کہ آپ کو اپنی بیوی کے ساتھ ادا کر سکتے ہیں اور وہ آپ کے ساتھ ادا کر سکتے ہیں."

یہ واضح بنانے کے کہ یہ توہین یا مردوں یا hummer کا معاملہ سنیم کے خلاف کوئی فرق نہیں پڑتا ہے اگر وہ اس کی بیوی تفریح ہے.

باہر کھانے یا بیوی کے ساتھ باہر جانے بھی اسلام میں حوصلہ افزائی ہے. یہ بھی درست خواتین کی ہے کہ وہ اس کے شوہر کی طرف سے باہر یا کھانے کے لئے کیا جانا چاہئے.

ایک بار حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ایک ایرانی ساتھی (ص) جو ایک بہت اچھا باورچی تھا کچھ کھانا پکایا اور اسے مدعو کرنے کے لئے قرآن رسول اللہ (ص) کے گھر میں آیا. حضور (ص) سے کہا کہ وہ "کر سکتے ہیں عائشہ (رضی اللہ عنہ) بھی میرے ساتھ آو." کیونکہ کسی بھی وجہ سے ساتھی نے جواب دیا "نہیں وہ نہیں کر سکتا." حضور (ص) نے بھی جواب دیا "تو میں بھی نہیں کر سکتا". ساتھی قرآن رسول اللہ (ص) تین بار کی دعوت دی اور حضور (ص) سے ایک ہی جواب مل گیا ہے. گزشتہ ساتھی نے کہا کہ "جی ہاں، وہ بھی آپ کے ساتھ آ سکتا ہے" اس کے بعد حضور (ص) کی دعوت کو قبول کیا اور اس کے ساتھ ساتھ رات کا کھانا اس کے لئے لایا. لہذا بیوی لانے باہر کھانا نہ صرف حوصلہ افزائی کی بلکہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی سنت (ص) ہیں.

کے علاوہ میں، رہنے کے لیے علیحدہ گھر کا مطالبہ بھی اپنے شوہر سے عورت کا حق ہے. اگر وہ اپنے شوہر کے خاندان کے ساتھ رہنا پسند نہیں کرتا تو وہ ایک علیحدہ جگہ میں اس کے شوہر کے ساتھ رہنے کا مکمل حق حاصل ہے. ہمارے لڑکا مبنی معاشرے کے بہت سے ظالمانہ ان کے پہلے کے خلاف اس حق پر غور کر رہے ہیں. تو اکثر وہ بیوی کی یہ سچ حق کو مکمل کرنے کی بجائے مختلف دے یا زبردستی ایک نوکر ہے جو مکمل طور پر اسلامی تعلیمات کے خلاف ہے جیسے ان کے خاندان کے ساتھ رہنے والے کے لئے ان کی بیویوں سے شکست دی.

مزید برآں، اسلام بائنڈنگ کھانے اور کھانا پکانے کے برتن یا اس کے شوہر کے کپڑے دھونا خواتین نہیں ہے. اگر وہ یہ سب تو اللہ تعالی کی نظر میں اس کے اسے مجرم نہیں کر سے انکار کر دیا ہے. لیکن ہاں، وہ اس کے شوہر کی آنکھوں میں جو اسے اس کے لئے ان کی خدمات کو کرنے کے لئے لاتا ہے میں بہت مجرم ہو سکتا ہے. مسلم خواتین کی بہت سے لوگوں نے ان کے شوہر کے لئے ان تمام خدمات سے محبت کرتا ہوں، تو ان کے شوہر ان کی بیویوں کے لئے شکر گزار ہونا چاہیے.

کے بعد انسان کی غلطیوں کو بنانے کے لئے استعمال کیا جاتا ہے. تو اگر شوہر اور بیوی کے درمیان کوئی تنازعہ پیدا ہوتا ہے تو شوہر یہ صرف اس کی بیوی سے مشورہ کر کے سب سے پہلے حل کرنے کے ضرورت ہے. کیس کے معاملے میں ان میں سے دونوں تو وہ مشاورت کے لئے کسی دوسرے خاندان کے رکن کو لانے کی ضرورت ہے کی طرف سے حل نہیں کر سکتی. خفیہ جوڑے کی شادی کے رشتے کے لئے بھی بہت اہم ہے. یہ اس کی بیوی کے ساتھ بستر کے تعلقات کے تمام راز رکھنے کے لئے شوہر کی ذمہ داری ہے.

رسول صلی اللہ علیہ وسلم (S A W) کا کہنا ہے کہ،

"جو شخص کسی کے ساتھ اس کی بیوی بستر تعلقات اشتراک کیا ہے وہ بدترین انسان ہے اور وہ بھی جنت کی خوشبو نہیں مل سکتا."

اسی طرح شوہر اور بیوی کے درمیان جب تنازعہ contentions کی ہڈی بن گیا اور unsolvable لگتا ہے. اس صورت میں اگر بیوی اس کے شوہر کے ساتھ رہنا چاہتا ہے تو وہ حق ہے متنوع حاصل کرنے کے لئے. صورت میں شوہر متنوع وہ متنوع حاصل کرنے کے لئے عدالت سے مشورہ کر سکتے ہیں دینے کے لئے تیار نہیں ہے.

کے علاوہ بہویواہ اسلام کے معاملے میں مکمل انصاف، برابر اور منصفانہ waives تمام علاج سکھاتا ہے. عملی طور پر اس کے لئے ایک مرد تمام بیویوں کے درمیان مکمل طور پر منصفانہ توازن لہذا یہ انتہائی اگر وہ کافی مالی طور پر مضبوط نہیں ہے کی سفارش کی جاتی ہے، جسمانی اور اخلاقی طور پر تو وہ بھی ہو جاتا ہے ایک عورت کے ساتھ شادی شدہ نہیں رکھنے کے لئے بہت مشکل ہے. اگر کسی بیوی پر سے زیادہ ہے اور وہ تمام بیویوں کے درمیان انصاف اور عدل کو برقرار رکھا نہیں کر سکتا تو وہ شدید قیامت کے دن اللہ تعالی کی طرف سے ہے کا علاج کیا.

اس پر انہوں نے کہا کہ فیشن کی بڑھتی ہوئی عمر کرتا ہے بہت سے ذہن جدید الٹرا. اب شوہر اس کی بیوی کو ایک ماڈل کے طور پر دیکھنے کی چاہتا ہے اور وہ اس فیشن کے مطابق کپڑے پہننے پر مجبور کیا ہے. اس صورت میں مسلم خواتین کا حق ہے یہ کپڑے جو اسلامی ڈریس کوڈ کے مطابق جبکہ گھر سے باہر جا رہے ہیں پہننا. اگر اس کا شوہر اسے کرنے پر مجبور کیا تاکہ وہ اپنے شوہر کرنے سے انکار کسی بھی اسبی لباس ہے جو اسلام کی تعلیمات کے خلاف ہے پہننے کے لئے کر سکتے ہیں.

اللہ تعالی تمام طاقت اور اس کی مخلوق کی کمزوریوں کو جانتا ہے. انہوں نے خواتین کو جسمانی طور پر بہت حساس اور مرد سے کمزور کر دیا ہے. لہذا وہ خواتین کے تمام مردوں کے کندھے پر مالی بوجھ منتقل کیا گیا. جب وہ بیٹی ہے وہ اس کے والد کی ذمہ داری ہے. اگر والد کا انتقال اس نے اپنے بھائی کا فرض بن جاتا ہے. جب وہ بیوی ہے وہ اس کے شوہر کی ذمہ داری ہے اور جب وہ ماں ہے وہ اپنے بیٹے کی ذمہ داری ہے. اس طرح سے وہ اس کی زندگی کو بہت آرام سے رہتے ہیں اور کے گھر کی دیکھ بھال آسانی سے کر سکتے ہیں کر سکتے ہیں. خدا نے مردوں کی ذمہ داری کے طور پر خواتین کی مالی ضروریات کو تفویض لیکن پھر بھی انہوں نے اقتصادی حقوق میں خواتین کو خالی ہاتھ نہیں ہے.

اسلام سے قبل خواتین کے لئے وراثت کا کوئی تصور تھا. اسلام خواتین کو وراثت میں حق دیا ہے. خواتین حصہ کے نصف مرد والدین کی خصوصیات میں ہے. اس کا مطلب یہ نہیں ہے وہ مرد سے نصف سے زائد کا حق ہے. لیکن جیسا کہ اس کے اوپر وہ کسی بھی طرح کے مالی طور پر مردوں کو پورا کرنے کی ذمہ داری نہیں ہے کا ذکر موجود ہے. وہ لہذا بچا یا سرمایہ کاری اس کا حصہ ہے اور اس کے مستقبل کے لئے جائیداد کی بنا منافع کر سکتے ہیں. یہ بھی اسلام میں بہت واضح ہے کہ اس کا شوہر اس کی بیوی سے ایک پیسہ کا مطالبہ اور وہ پابند کسی کو کچھ بھی نہیں دے سکتے ہیں.

کے علاوہ وہ اپنے اپنے نام پر ایک قانونی شخص کے طور پر جائیداد خرید سکتے ہیں. وہ کسی کی مداخلت کے بغیر جائیداد کے مالک کر سکتے ہیں. وہ اس کی جائداد پر مکمل حق ہے کیونکہ وہ اسے فروخت کر سکتے ہیں، اس کا کرایہ اور اسے ایک تحفہ کے طور پر کسی کو بھی دے سکتے ہیں.

مزید برآں، بیوی شادی تعلقات کے قیام سے پہلے اس کے شوہر کی طرف سے جہیز حاصل کرنے کا حق ہے. شوہر نے شادی کے وقت اس کی بیوی جہیز دینے کا پابند ہے.

اللہ تعالی نے آدم کے لئے (رضی اللہ عنہ) حوا (رضی اللہ عنہ) جب بنایا.

آدم (رضی اللہ عنہ) حوا (رضی اللہ عنہ) کی طرف متوجہ کیا گیا تھا اور اس کو چھونا چاہتی تھی.

اس وقت اللہ تعالی نے (رضی اللہ عنہ) آدم کہ نے کہا کہ

انہوں نے اس جہیز کی ادائیگی کے بغیر اسے چھو نہیں چاہئے.

ایک اور بات یہاں توجہ کی ضرورت ہے کہ اسلام جہیز کے کسی بھی زیادہ سے زیادہ حد کا تعین نہیں کیا ہے. شوہر دے جو بھی زیادہ سے زیادہ وہ اپنی بیوی کو دے سکتے ہیں کر سکتے ہیں.

حضرت (رضی اللہ عنہ) Ummer وہ آگے جہیز کی زیادہ سے زیادہ حد مقرر کرنے کے لئے پارلیمنٹ میں ایک بل کے علاقے میں. ایک خاتون رکن پارلیمنٹ کی جانب سے اس بل کو چیلنج کیا گیا تھا اور انہوں نے کہا کہ کوئی بھی جہیز کی زیادہ سے زیادہ حد کا تعین اگر اللہ خود اسے ٹھیک کیا جا سکتا ہے. حضرت (رضی اللہ عنہ) ummer نے اس سے پوچھا کہ کیوں، یہ ٹھیک نہیں کیا جا سکتا ہے.

وہ قرآن کے حوالے سے کہا

انہوں نے کہا کہ اگر شوہر اس کی بیوی کے بنڈل اور جہیز کے طور پر دولت کے بنڈل دیا پھر بھی وہ متنوع بعد کچھ مطالبہ نہیں کر سکتے ہیں. "

حضرت (رضی اللہ عنہ) ummer نے کہا ہے کہ وہ درست ہے اور آج مردوں نے ایک غلطی کی ہے اور عورتوں نے اس سے درست ہے.

بعد، بحالی مردوں کے کندھے پر زندگی کے اس کے مراحل میں بھی ہے. والد، بھائی، شوہر اور بیٹے نے اس کے کھانے کے کپڑے اور زندگی کی دیگر ضروریات کو بالترتیب دینے کی ہے.

رسول صلی اللہ علیہ وسلم (S A W) کا کہنا ہے کہ،

"جو کوئی مکمل دیکھ بھال کے ساتھ اس کی بیٹیوں کو لے آئے اور پھر انہیں میری. انہوں نے اپنے دو انگلیوں کے طور پر کے طور پر مجھ سے قریب ہے. "

ایکس بیوی کی بحالی بھی عدت کی مدت کے دوران شوہر کی ذمہ داری کے طور پر کام کرنے کے لئے ہوئے ہے. اسلامی علماء کرام میں سے کچھ نے اس بات پر اتفاق کیا کہ خاوند سے اس کی دوسری شادی تک ان کی ایکس بیوی کی بحالی پورا ہے. صورت میں اگر اس کے ایکس شوہر سے کسی بھی childe تو اس نے بچے کے والد کی ذمہ داری ہے.

اس کے علاوہ، وہ روزگار طلب کرنے کا حق ہے. اگر وہ کام کرنا چاہتا ہے اور اگر معاشرے اس کی ضرورت ہے تو اسلام کی طرف سے اس کا مکمل روزگار طلب کرنے کا حق دے. لیکن اگر وہ کام کرنے کے لئے نہیں کرنا چاہتی ہے تو کوئی بھی اسے روزگار حاصل کرنے پر مجبور کر سکتے ہیں. اسی طرح وہ کاروبار کرنے اور چیزیں خزانہ حاصل کرنے کے لئے کے لئے تجارت کا حق ہے.

حضرت خدیجہ (رضی اللہ عنہ)، قرآن رسول اللہ (ص) کی بیوی نے کہا کہ، اس وقت مشہور کاروباری خاتون تھی.

اسلام میں سماجی اور اقتصادی سیکیورٹیز کے علاوہ، خواتین کو بھی قانونی اور سیاسی سیکیورٹیز ہے.

قانون کی نظر میں وہ ایک آدمی کے طور پر قانونی شخص کے طور پر ہے. وہ گواہ، لیکن اس کی گواہ ہے man.It میں سے نصف نہیں ہے کیونکہ وہ ایک انسان کے طور پر نصف کا حق ہے لیکن اس حساس اور شرم نوعیت کی وجہ سے ہے، کر سکتے ہیں. حقیقت یہ ہے کہ خدا اپنی نصف تمام قانونی گواہوں میں آدمی سے ذمہ دار بنایا ہے.

اسی طرح وہ اسلام کے پہلے انتخابات سے ووٹ ڈالنے کا حق ہے.

حضرت عثمان (رضی اللہ عنہ) کے انتخابات کے نتائج کے بعد حضرت عثمان اور حضرت علی (رضی اللہ عنہ) نے برابر ووٹ ملے. لہذا حضرت abur الرحمن بن Auf چیف پولنگ ایجنٹ کے طور پر مقرر کیا گیا تھا اور کام سونپا مردوں اور عورتوں کے ووٹ حاصل کرنے کے لئے. انہوں نے تین دن یہ کام کیا ہے اور آخر میں حضرت عثمان (رضی اللہ عنہ) کو منتخب.

تقریب سے بڑھ کر ثابت کر دیا ہے کہ خواتین اسلام کے شروع سے ہی ووٹ ڈالنے کا حق رہے تھے.

اس پر انہوں نے کہا کہ خواتین کو اسلام کے آغاز سے مختلف قانونی پوزیشن میں کام کرنے کے لئے کیا کرتے تھے. قرآن رسول اللہ (ص) کی مدت کے دوران خواتین کو اس طرح کے طور پر جنگوں میں اور ہسپتال میں مختلف شعبوں میں کام کیا.

حضرتءمر(رضی اللہ عنہ)  مارکیٹ کے لئے ایک منتظم اور اکاؤنٹ افسر کے طور پر حضرت (رضی اللہ عنہ) Shifa مقرر کیا ہے.

حضرت عثمان (رضی اللہ عنہ) نے حضرت ام ای کلسم ایک سفیر بنا دیا اور اسے کمرے میں بھیجا.

خواتین سے مشورہ کرنے کا حق ہے کے طور پر خاندان کے دوسرے ارکان سے مشورہ کرنے کا حق ہے. بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ ہے کہ یہ حماقت ہے یا خواتین کو حقیقت میں مشورہ وہ خود کافر ہیں اور حضور (ص) کی سنت سے بے خبر سننے کے لئے کام ہے.

Hudabiya حضور نبی (ص) کی صورت میں حضرت ام سلمی مشاورت کی ہے اور اس کے مشورہ پر فرائض انجام دے رہے تھے پر منتقل کرنے کے لئے ہے.

سارے میزانی بحث یہ ہے کہ اسلام پہلے سورج ہے کہ 15 سو سے قبل تمام سماجی، اقتصادی، قانونی اور سیاسی حقوق کی روشنی کے ساتھ خواتین کے گلے لگانے کے کہا جا سکتا ہے. یہ بہت ظالم ہے اگر کسی نے خواتین suppresses کی موجودہ حالت کے لئے اسلام پر الزام لگا رہا ہے. اصل میں یہ ہے اسلام نہیں مورد الزام ٹھہرایا جائے اس کی وجہ اسلام کی تعلیمات کو بھولنے کی ہے.

Weda khutaba hijtul کے میں حضور (ص) نے کہا کہ،

"O، لوگوں کو عورتوں کے معاملے میں اللہ سے ڈر، انہیں احتیاط سے اور کافی کا علاج کرتا ہے کے طور پر اسلام آپ کو سکھاتا ہے."